2011鹿港龍山寺--五門殿

第一篇:鹿港龍山寺--山門，請參考:http://walk2travel.blogspot.com/2011/01/2011.html


鹿港龍山寺由格局較小的山門進入後，豁然開朗的前殿廣場由淺色花岡岩組成，這些花岡岩都是早年先民來台時為了渡過黑水溝所帶來的壓艙石(說文解字1)，越過廣場五門殿展開在眼前是龍山寺的前殿，因為開有五扇門，故稱為「五門殿」，整個建築本應為五開間格局，但加上兩側翼廊，就構成七開間的正面，隔著殿前廣場看去五門殿不高卻開闊壯觀，簡單樸素卻氣勢雄偉，走近看可以觀察到兩側的圍牆以45度向外斜開，讓住宅區內的廟宇顯得更為開闊，這種廟宇建築手法如空間魔法師。殿前中央為御路，這是神明所走的路，為了避免民眾跨越御路直接進入五門殿，殿前已經以盆栽圍住。五門殿屋頂有三個獨立的燕尾屋脊，整個寬度和高度的比例極為完美，屋頂的裝飾不像一般廟宇華麗複雜，卻更為穩重威嚴。

五門殿全景，由三張照片合成，點擊放大

上:五門殿正面，請注意屋簷和屋體的比例，下左:五門殿戲台前黃杰的題字
下右:戲台上方繁複的藻井

 
一般佛寺建築大致上依序為山門、天王殿、大雄寶殿及大士殿，天王殿(說文解字2)供奉佛教護法四大天王和彌勒佛，具有護衛寺廟的意義，鹿港龍山寺的五門殿應該就是佛寺建築的天王殿，但五門殿的建築比較像是一個長廊，並沒有供奉四大天王，反倒是設計了一個可以架設戲台的地方，這種建築方式我認為應該是受一般台灣民間廟宇的影響，一般佛教的寺廟應該很少有演戲酬神的活動，鹿港龍山寺建築於鹿港繁華的市區，和一般叢林道場講究清修功能上完全不同，更有深入人間教化眾生的意義，這種宗教和民間文化的相互影響非常有趣，某些制度還是會隨著文化上的互動而修改和演化的。其實仔細觀察五門殿的門神彩繪就可看到四大天王，和一般佛寺用塑像的方式不同，也和民間道教寺廟的門神彩繪人物不同。

龍山寺的戲台和五門殿相連但突出於正殿廣場，戲台的屋簷造型為「斷簷升箭口」的作法，這種屋簷是指將中央部分的屋頂整個向上抬高，而造成與兩側屋簷明顯斷開的形式，龍山寺戲台中央處形成一個挑高的空間。除了讓看戲的觀眾有較大的視野不被遮蔽外，也讓整個戲台的造型具有空間的層次美感。更特殊的是戲台正上方挑高的空間設計了繁複的藻井(說文解字3)，這個空間猶如樂器之音箱，讓演戲時有共鳴之效果，龍山寺戲台上方的藻井結構，為全台首屈一指的作品，道光11年（1831年）重修時所興建，是台灣保存年代最早的作品。龍山寺藻井的跨距約為5.5公尺，至頂心的高度約為6.5公尺，以16組斗拱層層出挑，齊集「頂心明鏡」所組立而成。（引自鹿港龍山寺修復網　http://lungshan.bocach.gov.tw/index.asp?ind=b5&no=&id=11）

五門殿的戲台

鹿港龍山寺天王殿最特殊的建築應屬殿前的兩根龍柱（見說文解字4），龍柱常是廟宇的第一印象，台灣廟宇的龍柱雕刻在相互較勁下越來越繁複且不斷添加內容，導致看起來極為匠氣，而鹿港龍山寺五門殿前的這對由泉州白石雕刻的龍柱簡潔古樸，但龍身肌理呈現的力量和龍頭展現的精神氣勢都是台灣廟宇龍柱的經典代表作，更特殊的是一般龍柱都採取左右對稱的構圖，但是龍山寺五門殿的龍柱卻是一龍盤旋而上，另一龍仰舞於下，屬於「天翻地覆」法，一般用於雙龍柱，就是一根柱子上有兩條龍，但這裡是單龍柱，這種方式尚見於內埔天后宮。五門殿的圓篆對聯為:「龍山開鎮源流遠，鹿水雲興慈澤長」

鹿港龍山寺五門殿前龍柱

說文解字

1. 壓艙石：早年先民來往於兩岸之間船隻航行於台灣海峽，大多為木造船隻，常以大型石塊或重物（如酒罈甕）放置於艙底，以穩定船隻重心，避免船隻因風浪而翻覆，尤其是經過澎湖到台灣之間的澎湖水道，海流極為湍急，更是往來船隻經常遇險之處，因而有黑水溝之稱（根據台灣縣志）。船隻到岸後，這些船艙內的壓艙石或酒罈甕往往移作寺廟或民宅的建材使用，由於壓艙石大多為花岡岩因此做為寺廟建築材料，而在鹿港常見的甕牆就是這些酒罈的運用。
2. 天王殿：天王殿，有時也稱為彌勒殿，因為殿中常供奉彌勒佛，一般佛教寺廟過了山門後的前殿，其中兩側常有四大天王的塑像，而在彌勒佛背面則有時會供奉韋馱菩薩，韋馱菩薩為四大天王的三十二將領之首，其塑像常面向佛寺內側，是佛教的護法神。
3. 藻井：「藻井」一詞歷代文獻有龍井、方井、圜等不同的稱呼，由「西京賦」：「蔕倒茄於藻井，披紅葩之狎獵」可知，藻井在漢代宮殿的建築中已有使用。另外在《風俗通》記載：「今殿作天井，井者，東井之象也，藻水中之物也，皆取以壓火災也」，由此可知藻井除了裝飾外，亦有避火災之意。（引自鹿港龍山寺修復網http://lungshan.bocach.gov.tw/index.asp?ind=b5&no=&id=11）
4. 龍柱：寺廟建築前方常有兩座龍柱雕刻，也稱「蟠龍柱」，雕刻有龍纏繞於柱和石獅主要目的為護持寺廟，避免邪魔的入侵。台灣寺廟早期的龍柱，直徑較小，其雕工樸素有拙趣，龍身和石柱緊密相貼，後期龍柱可能因互相比較愈來越粗大，雕工更是繁複華麗，除了龍體本身外，還添加古代人物故事、吉祥花鳥或各式龍宮水族等等，部分龍的身體逐漸脫離石柱，以表現立體感和雕刻功力，但有些卻顯得十分匠氣。